Noticias RSS
La realización de las tareas cotidianas con una imposición sobrenatural constituye sin duda un acto de carácter religioso.
(08/07/2021 14:46, Noticia Católica) Parte fundamental de la Liturgia son los gestos, actitudes, vestimentas y objetos que se utilizan en las celebraciones. Cada uno de ellos tiene una función específica dentro del propósito de ser “signo visible de la comunión entre Dios y los hombres por medio de Cristo”.
Sin embargo, podemos hablar también de una liturgia de la vida cotidiana, con una l minúscula, en la que se insertan gestos y actitudes que, sin tener un carácter religioso, se realizan sin embargo con vistas a elevar el alma a la Dios.
Nada más natural si tenemos en cuenta que el bautismo nos transforma en “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para Dios” (I Pt 2, 9) y convierte a quienes lo reciben en “templo del Espíritu Santo” (I Color 6, 19).
La dignidad de hijos de Dios nos invita a “liturgitar” nuestra vida cotidiana siguiendo el consejo del Apóstol: “Así que, ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor 10, 31).
Nuestras palabras, tonos, actitudes, posturas, composturas y modo de vestir deben respetar esta dignidad en todo momento, incluso en la intimidad, porque, al fin y al cabo, no somos templos del Espíritu Santo sólo los domingos de Misa…
Estado y religión en el mundo antiguo
La noción que tenemos hoy de liturgia parte del concepto expresado en la palabra griega λειτουργία, que significaba servicio público. Ahora bien, en la Grecia clásica, como en todos los pueblos antiguos, el sentido de lo sobrenatural estaba arraigado en la vida hasta el punto de que prácticamente no había actividad diaria ajena a la religión.
“El Estado y la religión estaban tan unidos que era imposible no solo tener una idea de un conflicto entre ellos, sino incluso distinguirlos”, escribe Fustel de Coulanges.
Así, por ejemplo, “para concluir un tratado de paz, era necesario realizar una ceremonia religiosa”.
Importancia de la intención en los actos humanos
Este principio se aplica incluso a las acciones más pequeñas de nuestra vida diaria. Así, vestirse y peinarse con esmero y serenidad, queriendo reflejar nuestra dignidad de cristianos, se convierte en un acto meritorio desde el punto de vista moral.
Y lo mismo podría decirse de algo tan común como lavarse las manos, cuando esto se hace junto con el deseo de limpiarnos de cualquier mancha que pueda haber en nuestro espíritu.
Un ejemplo insuperable de la importancia de la intención en los actos cotidianos nos lo da Nuestra Señora. En cada instante de su vida buscó adorar a Dios con perfección, hasta el punto de que el más pequeño de sus gestos tenía más mérito ante el Creador que los sufrimientos de una mártir.
“Dio más gloria a Dios con la más pequeña de sus acciones, por ejemplo, trabajando en la rueca o haciendo una puntada con una aguja, que San Lorenzo en la parrilla con su cruel martirio” — explica uno de los mariólogos más famosos , San Luis María Grignion de Montfort.
Podemos imaginar a Nuestra Señora, en la soledad más dulce de la casa de Nazaret, preparando una comida para el Niño Jesús y San José, esperando que lleguen del trabajo.
O María Santissima preguntando a San José, en ausencia de su Hijo, qué plato le gustaría más para la cena. Y así, podríamos conjeturar una secuencia prodigiosa de actos maravillosos, que en su sencillez doméstica podrían tener más unción que las ceremonias más solemnes.
Impregnar los gestos cotidianos de la religión
En el seno de un hogar católico, las buenas costumbres y el cuidado en los gestos cotidianos pueden recrear un ambiente impregnado del buen olor de la Sagrada Familia de Nazaré.
A veces decir “buenos días” o “buenas tardes” con la intención de expresar nuestro amor mutuo es suficiente para acercarlos a Dios.
Cuando el hogar es invadido por una constelación de actitudes como éstas, se consolida una especie de ceremonial único, propio de cada familia, que en su conjunto acaba constituyendo una “liturgia” propia de lo que el Concilio y San Juan Pablo II llamaron “la casa iglesia”.
La realización de las tareas cotidianas siguiendo un ritual invisible, cuyo elemento más importante es la imposición sobrenatural con la que se realizan todas las actividades, constituye sin duda un acto de carácter religioso.
Cuando los gestos cotidianos en una familia adquieren así el valor de la oración y se convierten en hábito, se consolida en esa “iglesia doméstica” un clima de tranquilidad y paz, marcado por la caridad cristiana.
Así, se desarrolla en ella un espíritu peculiar y único, “tan impregnado de religión que, cuando la familia va a la iglesia, la noción predominante que tienen no es la de salir de casa para ir a la iglesia”, sino la de una relación respetuosa y armoniosa. continuidad.
“Al regresar de la iglesia, la familia es más ella misma, pero también es más católica que antes de irse”. Y cuando llega el momento supremo para que uno de sus miembros reciba la última bendición en el camino al Cielo, se produce el tránsito definitivo, respetuoso y solemne: del hogar terrenal, a la gloriosa y perfecta “iglesia” en la que se encuentran las más bellas y sublime de las liturgias se desarrolla incesantemente.
Texto extraído, con adaptaciones, de Revista Arautos do Gospel n. 147, agosto de 2015.
Noticias RSS 
