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La ‘Madre Herida’ Católica

¿Sufre la Iglesia de hoy una ‘Llaga de la Madre’?

Recientemente, después de una Misa para celebrar la Natividad de la Santísima Virgen María en mi parroquia, tuve la oportunidad de interceder por las peticiones que los fieles arrojaron en la canasta. La mayoría eran súplicas por el regreso de un ser querido “a la fe católica” o “a la misa dominical”. Algunas de ellas fueron peticiones directas dirigidas a la Santísima Madre para que hiciera ‘lo imposible’.

Quizás estos fieles conservan la misma conexión básica e íntima que la Madre María tiene con la Iglesia (la Novia de Cristo). Arrojan sus corazones sobre el dolor de los seres queridos ‘infieles’ a su madre espiritual, tal como lo harían con sus madres terrenales.

La ‘herida del padre’ y la ‘crisis de la masculinidad’

Es un lugar común hablar de la epidemia de la ‘herida del padre’. No es necesario enumerar el número de personas malvadas en la historia que tuvieron un padre abusivo o ausente. Tampoco es noticia que varios famosos con adicciones y quebrantos provengan de hogares con un problema paterno. Aunque todo ser humano anhela el amor, la aceptación y la pertenencia a su padre, no hay padre perfecto sino nuestro Padre celestial. Por lo tanto, cada uno de nosotros lleva la herida del padre en un grado u otro. La ‘crisis de la masculinidad’ es reconocida tanto por el mundo secular como por la Iglesia.

Por desgracia, la relación fundacional de la homosexualidad a menudo se reconoce en su negación. ‘Ecce Homo’ (‘He aquí el hombre’; cf. Juan 19, 5) fue la presentación de Pilatos a la multitud de Jesús flagelado, coronado de espinas. Las multitudes actuales exigen que la Iglesia presente una pseudo-realidad de ‘Ecce Homosexual’ en rechazo a la auténtica hombría que Cristo representa.

¿Qué es ‘Madre Herida’?

Pocos hablan de la ‘herida madre’. Debido a la naturaleza protectora de la madre, parece difícil imaginar una herida materna. Así como uno espera amor y aceptación de su padre, también esperamos que una madre se una a su hijo porque ella lo engendra físicamente. Es ella quien dirige al niño al padre, al progenitor. Una madre terrenal que no puede dar amor porque está quebrantada, distraída o ella misma abusada, es incapaz de proporcionar, en unidad con el padre, una base emocional satisfactoria para el niño. Como resultado, el niño carece de sentido de afecto y pertenencia.

Estas ‘heridas de los padres’ son los efectos directos del pecado de nuestros primeros padres (Pecado Original), la caída en desgracia de la humanidad.

La ‘Llaga Madre’ de Nuestra Iglesia Hemorrágica

El católico promedio de hoy es incapaz de reconocer la “verdadera comida” ofrecida en el altar. Un niño mimado prefiere la comida rápida de un autoservicio a las comidas caseras saludables. Y este es el malestar. Su atención se desvía, buscando consuelo en otra parte, expuesta al lenguaje seductor de la separación (“¿Encontraste una iglesia?” “¡Pruébanos!”). t Entonces cree que necesita otra madre, otro padre, un nuevo hogar mejor.

Este es un reflejo de la sociedad: padres ausentes y no comprometidos, madres solteras y sus hijos abandonados; caída de las tasas de matrimonio y aumento de las tasas de divorcio. Generaciones ya han crecido ignorantes del amor de un padre y una madre en un hogar estable. La luz de “Cristo [Who] ama a la Iglesia como a su esposa, habiéndose hecho modelo del hombre que ama a su mujer como a su cuerpo” (Lumen Gentium, LG #7) falta. En su exhortación apostólica a los hombres católicos, ‘Into the Breach’, el obispo Thomas Olmsted de Phoenix señala:

Una mirada más cercana a la herida

Como recién llegado a los Estados Unidos en 2014, la primera pregunta relacionada con la religión con la que la mayoría de los católicos saludarían a mi familia fue: “¿Ha encontrado una iglesia?” Una pregunta tan desconcertante como esa otra apertura de conversación protestante: “¿Ha nacido de nuevo?”

Pronto descubrí que las ‘parroquias territoriales’ (Código de Derecho Canónico, Can. 518) pueden no significar nada para un número creciente de católicos estadounidenses. En cambio, parece que simplemente se registran y/o asisten a una iglesia católica con la que “vibran” o tienen amigos que asisten. Esto, sin embargo, no es lo mismo que la ‘parroquia personal’ que establece el Derecho Canónico.

Christus Dominus, 30(1), Decreto del Concilio Vaticano II establece:

Sin embargo, sobre el terreno, abrumadas por un entorno de individualismo, fragmentación y el impulso de la inclusión, estas ‘parroquias personalizadas’ parecen estar impulsadas a competir con iglesias locales afiliadas de diversas formas. Incapaces de atraer miembros por medio de la vida litúrgica o sacramental de la Iglesia, se ven obligados a atraerlos con ofertas listas para usar, no necesariamente católicas, como el curso Alpha, VBS Roar y estudios bíblicos no católicos, sin mencionar el café. -y-rosquilla básica.

Los ministerios, eventos parroquiales, tradiciones y campañas pueden operar desconectados del calendario litúrgico (fiestas, santos, devociones), y años litúrgicos dedicados (por ejemplo, el Año de la Misericordia) y otros eventos en la vida de la Iglesia (sin incluir los llamamientos anuales diocesanos o los problemas de encubrimiento del abuso sexual del clero.)

El ‘tejido sin encoger’ de la autenticidad católica remendado a regañadientes sobre el ‘viejo manto’ del cristiano inclusivo e indiferenciado se sigue desprendiendo, agudizando el desgarro de la desvinculación (cf. Mt 9,16) y la situación parece irreversible. Los pastores han llegado a creer que es una falta de respeto llamar la atención sobre la pobreza moral de los que no están comprometidos. La mujer con hemorragia ha aprendido a imaginar que su fe puede sanarla, sin tener que tocar el borde del manto de Cristo (v.20-22).

Abrazo de la Santa Madre Iglesia

El Catecismo de la Iglesia Católica se refiere a la Iglesia como Madre y Maestra. Un católico recibe el abrazo de la Santa Madre Iglesia a través de su parroquia de origen. Si está herida, su abrazo hacia nosotros no parece lo suficientemente íntimo. Asediados, los miembros se alejan no solo de la Iglesia, sino que olvidan cómo relacionarse verdadera e íntimamente con el Padre en el cielo y con los demás en el mundo. San Cipriano de Cartago (principios del siglo III dC) escribió:

El Catecismo recuerda que mientras

Cuando los pastores se enfocan en “enseñar, santificar y gobernar”, confiando en que Dios “puso todas las cosas bajo [Christ’s] pies y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo” (Cf. Efesios 1:22, 23), gradualmente el rebaño comienza a regresar.

Hoy, la Iglesia refleja a la sociedad en lugar de que la sociedad refleje a la Iglesia. Resistiendo la tentación del pragmatismo o los resultados instantáneos, los pastores deben ejercitar la previsión de mantener juntos el púlpito y el ‘pasto’ (cf. Salmo 23:2), dejando que todo esfuerzo pastoral fluya desde el altar, o (en un escenario comprometido) , teniendo todas las cosas al menos conducidas al altar. Perder esta conexión entre la Cabeza y el Cuerpo de Cristo conduce inevitablemente al ‘desmembramiento’ ya la ‘hemorragia’.

La curación de la herida de la Madre: la Madre María al rescate Como Madre de Jesús, María es “imagen y principio de la Iglesia” (cf. LG n. 68). En su humilde entrega a la realización del plan de Dios para nuestra salvación, cuando por obra del Espíritu Santo concibe a Dios Hijo, María se convierte en el punto de encuentro de la humanidad y la divinidad.

Cristo, el Dios-Hombre, a su vez, da a luz a la Iglesia de Su costado traspasado el Viernes Santo. El Padre de la Iglesia San Juan Crisóstomo explica:

La Iglesia, miembros del Cuerpo de Cristo, está así unida y alimentada por el amor desprendido de Cristo. Al confiar recíprocamente a Su Santísima Madre ya Juan, Jesús la está dando a ella como Madre de Su Iglesia. En ‘El secreto de María’, San Luis María de Montfort cita a San Agustín llamando a María el “molde de Dios” vivo y señala:

Al formar así a los elegidos de Cristo (sus hijos), María los llama a ser moldes llenos de la gracia de Dios Espíritu Santo tal como ella es.

María ‘Re-miembro’ de la Iglesia

Ser “conforme a la imagen de Cristo” a través del ejemplo de María se ve sucediendo en Pentecostés. En ‘La Pasión de Cristo’ de Mel Gibson hay una escena no bíblica de Pedro acercándose a la Madre María arrepintiéndose por haber negado a Jesús. La realidad de esta escena no es difícil de imaginar. Juan, el apóstol más joven “a quien Jesús amaba” ya está con María. En los eventos que conducen a Pentecostés, Pedro está en compañía de sus hermanos Apóstoles con la Madre de Jesús y otros en el “aposento alto” orando “unánimes” (Hechos 1:13, 14), y con el Espíritu Santo descendiendo, “fueron todos saciados” y capacitados para hablar en diferentes lenguas (cf. Hch 2, 4).

También notamos que la dimensión mariana de la Iglesia prefigura la dimensión petrina. El teólogo Hans Urs von Balthasar afirma (y el Papa Juan Pablo II se hace eco en Mulieris Dignitatem) María es “Reina de los Apóstoles sin ninguna pretensión de poderes apostólicos: tiene otros y mayores poderes”.

Lamentablemente, el clamor de mujeres en el altar resuena más fuerte que el sonido de las Avemarías rezadas en la iglesia. Las liturgias festivas marianas y otras devociones piadosas no son garantía en las parroquias norteamericanas. Por otro lado, donde florece la Adoración Eucarística y la devoción mariana, florece la vida parroquial y la familia, y abundan las vocaciones.

¡Llévala de vuelta al aposento alto!

La Madre de Cristo, Reina de los primeros obispos y de los llamados a ser Alter Christus, es también “signo de segura esperanza y de consuelo para el pueblo de Dios en su peregrinaje sobre la tierra” (cf. LG n. 68).

El Concilio Vaticano II (Cf. LG #67) “exhorta a todos los hijos de la Iglesia” a “generosamente [foster]” “el culto litúrgico, de la Santísima Virgen” “y las prácticas y ejercicios de piedad, recomendados por el magisterio de la Iglesia hacia ella en el transcurso de los siglos” para “ser observadas religiosamente”.

Los hombres y mujeres católicos que siguen el modelo de la Santísima Virgen María lo hacen mejor que otros en su matrimonio. Rezar el Santo Rosario en familia fortalece los lazos familiares y la fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia. Las parroquias que ya no pueden influir en la vida moral de los fieles deben dejar que la Madre María lo haga por ellas.

Cuando a la Santísima Madre se le otorga el papel que le corresponde, la parroquia se convierte en el Aposento Alto. Como visualiza Louis-Marie de Montfort,