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La Universidad Franciscana y sus frailes se enfrentan a un ajuste de cuentas

Como la mayoría de los cuentos de hadas, la historia de tiene un trasfondo de horror.R. Si ha pasado un tiempo, aquí hay un repaso: un padre arrogante, que busca la estima a los ojos del rey, se jacta de que su hija puede convertir la paja en oro. Con esta mentira, la hija sin nombre es descartada de un par de brazos a otro, ninguno de los cuales la valora como algo más que un objeto del cual ganar.

Privada del amor familiar y enfrentando la muerte al otro lado de su celda, no sorprende que vea la repentina aparición de Rumpelstiltskin como un milagro. Aquí hay un extraño hombrecito que puede lograr lo imposible y salvar su vida. Su precio, en un principio, es manejable: la cadena alrededor de su cuello, un último remanente de hogar. Su segunda demanda, horrible y extraña: su hijo inexistente. Pero ella está atrapada. Este niño potencial no está aquí; en este momento, apenas puede ver un paso adelante. Así que ella lo regala, ella lo regala. sí misma lejos, o más bien, él la arrebata lejos de ella, porque ella no tiene otro recurso para ayudar, y él es todo lo que está frente a ella.

Le leí a mi hijo de tres años el día después se rompió la noticia que un ex ministro del campus de la Universidad Franciscana de Steubenville había sido acusado de violación y agresión sexual de una mujer que acudió a él en busca de dirección espiritual durante su tiempo en el campus. Me llamó la atención la resonancia. Según la acusación, le dijo a la mujer que el contacto sexual “era necesario para fines de tratamiento de salud mental”. Se la describe además en la acusación como “sustancialmente discapacitada debido a una condición mental o física”.

Padre Dave Morrier, TOR, fue el director de vida familiar durante el tiempo que serví como coordinadora de mi hogar (los hogares son la versión franciscana de fraternidades y hermandades, con miembros que se comprometen a vivir juntos y compartir regularmente la oración y el servicio). Dirigió retiros de liderazgo y se aseguró de que los hogares se mantuvieran fieles a sus valores fundamentales; él era una presencia familiar entre mi propia pequeña casa.

Pero fue más conocido por su consejería, dirección espiritual y ministerio de “oración de sanidad”. Mirando hacia atrás, aquellos a quienes aconsejó eran casi siempre mujeres. En ese momento, todos pensamos que era extraño, especialmente su inclinación por entregar sus propios escritos sobre diferentes temas espirituales si acudías a él para confesarte. Él era el “sacerdote del panfleto”, bromeamos, un poco incómodo socialmente, pero todavía profundamente integrado en el vibrante ministerio del campus.

Ofreció sanación de traumas pasados. Él oró por ti para que seas librado de las heridas infligidas por el mundo, infligidas por la familia. Te atrajo íntimamente hacia sí mismo, buscando rastrear el linaje de ciertos pecados o traumas. Ofreció libertad. Él prometió la vida. Y entonces las mujeres acudían a él, jóvenes de 18 y 19 años lejos de casa o a menudo abandonadas por casa, y vulnerables, las víctimas perfectas.

En los últimos días, he atormentado mi mente, tratando de recordar a todas las mujeres que conocía que acudían a él regularmente. Todos habían venido a él destrozados, buscando refugio de familias disfuncionales. Diospensaba, mientras me venía otro nombre, alguien con quien había perdido el contacto. Espero que ella estuviera bien.

A medida que mis redes de ex alumnos procesaban la acusación, surgió algo más: en ese entonces, todos decíamos que era raro, pero ahora las mujeres admiten que también lo encontraban espeluznante. ¿Tú también? Nunca dije nada. Pero me mantuve alejado. Tengo una vibra. Nunca volví a confesarme con él. ¿Por qué no lo hicimos? decir cualquier cosa, nos preguntamos? ¿Qué pasaría si expresar malestar en ese entonces significara que una víctima se habría sentido segura confiando en sus hermanas?

Es insondable para mí, después de escuchar estas conversaciones privadas e historias que no son mías para contar, que solo había una mujer en esa larga lista de mujeres vulnerables que lo buscaban.. Estoy asombrado por el coraje de esta mujer que habló. Si las acusaciones son ciertas, él le robó sus años en Franciscan, se reivindicó a sí misma, pero ella lo reveló. Ella lo nombró. Ya no puede esconderse.

Y ahora, conectando los puntos y viendo cuántas mujeres reconocieron que había algo mal, nos quedamos con la pregunta que vale una torre de oro. ¿Qué hay de sus hermanos TOR? Si los estudiantes de segundo año de catequesis sabían lo suficiente como para evitar la confesión de un fraile, ¿qué pasa con los hombres que vivían con él, rezaban con él, tomaban votos con él? Tal como están las cosas, no pinta bien para el P. orden religiosa de Morrierla Provincia Regular de la Tercera Orden del Sagrado Corazón de Jesús, que fundó y todavía opera la Universidad Franciscana hoy.

El periódico local de Steubenville informa que la universidad prohibió al p. Morrier del campus en 2014, que, al momento de escribir este artículo, la universidad no ha contradicho. Poco después, según otro informe, el provincia lo envió a una de sus parroquias en Texas, completa con una escuela primaria. Si el informe del periódico Steubenville es cierto, es inconcebible que en algún momento de esa transición, alguien se olvidó de mencionar el pequeño detalle de que había abusado tan gravemente de su autoridad espiritual que se le prohibió el contacto con los estudiantes.

Como ex alumno de la Universidad Franciscana, esto es lo que me duele: recordando a esos frailes de negro, los que me llevaron a Cristo en cada misa diaria predicando libertad, conversión y vida abundante en el Espíritu Santo, y preguntándome quién era cómplice. Quien seguía girando los ojos. Quien fue permisivo. Quien se aferró al poder. Quién más está por ahí. Creo que se acerca un ajuste de cuentas y rezo por ello. Todavía estoy esperando alguna palabra de la universidad a sus ex alumnos, los mismos estudiantes que podrían haber sido víctimas.

Estos últimos días, cuando no estoy leyendo cuentos de hadas sobre depredadores y las mujeres que los derrotan, he estado pensando en mi semestre en el extranjero con el programa Franciscan’s Austria. Cada grupo realiza una peregrinación de 10 días a Roma y Asís, y todavía recuerdo el manto de paz que sentí sobre la ciudad natal de San Francisco. Caminábamos por las calles empedradas medievales, deteniéndonos, bromeamos, en cada casa, iglesia o roca donde Francisco podría haber pasado la noche alguna vez, y luego salíamos de la fría niebla de noviembre para adorar en una de esas iglesias.

En Asís, oraríamos con tanto celo, con tanto fervor, para inflamarnos con el mismo espíritu de conversión radical de Francisco. Ser despojado de los atavíos materiales, tal como Francisco estaba desnudo ante todo su mundo. Llenarse de la salvaje libertad del Espíritu Santo, la libertad que es locura para las maquinaciones del hombre pero todo para el que da su vida a ella. Recuerdo a uno de esos frailes, el P. Dave Pivonka, ahora presidente de la Universidad Franciscana, puso sus manos sobre mi cabeza inclinada de 19 años mientras rezaba esto con todo mi corazón, y ahora lo rezo por ellos, incluso cuando me pregunto si sus manos están limpias.

Si hay frailes entre la Tercera Orden Regular de la Provincia del Sagrado Corazón de Jesús con una fracción del coraje y la convicción de San Francisco, este es su momento, y creo que la vida de su fundador está repleta de ejemplos de cómo gastarla. Es el momento de la humildad y la penitencia más abyectas, de renunciar a los elogios y la estima, de permanecer completamente desnudo y transparente ante el mundo para declarar su única lealtad: a Cristo y Su Verdad.

Y si, en cambio, los frailes (y, en consecuencia, la Universidad Franciscana) se vuelven hacia adentro, si buscan la autoconservación, como vemos una y otra vez en este largo camino de la historia de la Iglesia, entonces, como cantábamos tantas veces en esas reverberantes iglesias de Asís y el propio campus, Ven, espíritu santo. Deja que el fuego caiga. Y deja que se queme.