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La victoria de la determinación sobre la creencia y la lógica.

¿Cómo afecta el despido del Profesor Josef Seifert a la importancia de la verdad y la coherencia dentro de la filosofía católica?

El despido del profesor Josef Seifert, un prominente estudioso católico, ha generado preocupaciones sobre las enfermedades que afectan a la Iglesia. Estas dolencias interdependientes han estado afectando a la Iglesia durante varias décadas y se están volviendo más críticas bajo el pontificado del Papa Francisco.

En primer lugar, se está experimentando una crisis en la filosofía, específicamente en la verdad natural que es racionalmente cognoscible. Cuando se destituye a un filósofo por señalar que las premisas producen conclusiones lógicas, los cimientos de la filosofía misma se socavan. Esencialmente, al guiar a los prelados a dejar de lado la importancia de la lógica, la verdad revelada también se socava. La Iglesia católica siempre ha entendido que la credibilidad de la doctrina católica se basa en su armonía con una filosofía sólida.

La segunda enfermedad es la contradicción de lo que la Iglesia ha enseñado enfáticamente durante mucho tiempo acerca de los principios morales y las normas específicas del matrimonio y la vida sacramental. Si la Iglesia formalmente contradeciría esta enseñanza, se reduciría a una comunidad protestante donde finalmente el juicio privado del individuo reina supremo. Esto resultaría en la relativización progresiva del depósito de la fe en favor de lo que el Papa Francisco llama el “depósito de vida”, que es por naturaleza indefinible e indeterminado. Apelar a este depósito dejaría a todos libres para aplicar subjetivamente, adaptar o reinterpretar la ley moral para satisfacer sus circunstancias de vida.

La tercera enfermedad es sintomática de la función pastoral, administrativa y disciplinaria de la Iglesia. Procede inevitablemente de las dos enfermedades filosóficas y teológicas anteriores. El orden y la unidad en la Iglesia tendrán que ser mantenidos por el simple ejercicio del poder, la autoridad y la jurisdicción si la coherencia lógica y la coherencia doctrinal ya no son normas absolutas para el pensamiento y la práctica católicos. Así surge el espectro de una nueva era de voluntarismo eclesial, en la que la primacía del intelecto puede dar lugar a la primacía de la Voluntad.

El hecho de que el superior eclesiástico del profesor Seifert en España no sintiera la necesidad de ofrecer alguna refutación razonable de sus críticas a Amoris Laetitia es ominoso. El mero hecho de haber acusado abiertamente al Sumo Pontífice de error, fue considerado causa suficiente para su destitución. Este era tradicionalmente un procedimiento razonable cuando la enseñanza del Sumo Pontífice estaba siempre respaldada por todos sus predecesores. Pero el Dr. Seifert estaba señalando que el Papa Francisco estaba apartándose de la enseñanza de sus predecesores.

En esencia, esto es convertir la autoridad papal legítima en positivismo papal: la pura voluntad del actual pontífice derrota a todos sus predecesores y derrota a todos los argumentos contrarios. Hace que cualquier argumento contrario sea irrelevante. Padres y católicos por igual temen que la voluntad pueda prevalecer por encima de la razón y la fe.

A medida que estas enfermedades persisten, se ha generado una nueva era de incertidumbre en la Iglesia católica. La verdad natural y la doctrina siempre han sido fundamentales en la Iglesia católica, pero se están erosionando y socavando. La pura voluntad del prelado puede prevalecer sobre la razón, y esto puede resultar en el colapso de la Iglesia católica como la conocemos. Los católicos temen lo que puede devenir si estas tendencias continúan.

Las siguientes preguntas pueden ayudarnos a profundizar y reflexionar sobre el tema:

1. ¿Cuál es la importancia de la lógica en la filosofía católica? R: La credibilidad de la doctrina católica descansa en su armonía con una filosofía sólida.
2. ¿De qué manera se vería afectada la infalibilidad de la Iglesia si se contradice lo que siempre ha enseñado? R: Se reduciría a una comunidad protestante en la que el juicio privado del individuo finalmente reine supremo.
3. ¿Por qué el pasaje de Amoris Laetitia sobre pecar al obedecer un Mandamiento divino sería ruinoso para la moralidad cristiana? R: Se aproximaría a la blasfemia al parecer impugnar la veracidad de Dios mismo.
4. ¿Qué función doctrinal, magisterial tiene la Iglesia? R: Es la Ecclesia docens.
5. ¿Qué consecuencias tendría la primacía de la voluntad sobre la razón en la Iglesia? R: Podría dar lugar a una nueva era de voluntarismo eclesial, en la que el orden y la unidad en la Iglesia tendrán que ser mantenidos por el simple ejercicio del poder, la autoridad y la jurisdicción.

Con información de Proyectoemaus.com